Vip
..:: عضو ذهبى ::..
الجنس : 
مشاركاتى : 3472
نقودى : 8949
سمعتى : 71
عمرى : 33
التسجيل : 02/12/2012
 البلد : الاسكندرية
العمل/الترفيه : النت
 |  موضوع: الى كل من على ظهر الارض .... هـــذه عقيــــدتـــنا  السبت فبراير 02, 2013 11:50 am | |
| الى كل من على ظهر الارض .... هـــذه عقيــــدتـــنا
*1* المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ، الحمد لله رب العالمين .
( 0/ 17) قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رحمه
الله : هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ، على مذهب فقهاء الملة
: أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم
الأنصاري ، وأبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين ؛
وما يعتقدون من أصول الدين ، ويدينون به رب العالمين. *1
*الإيمان بالله تعالى :
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له (
0/ 18) ، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه ، ولا إله غيره . ( 0/ 19)
قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء ، لا يفنى ولا يبيد ، ولا يكون إلا ما
يريد . لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الأفهام ، ولا يشبه الأنام ، حي لا
يموت ، قيوم لا ينام . ( 0/ 20) خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ،
مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة . ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم
يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته ، وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا
يزال عليها أبديا .
ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم
الباري . له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالقية ولا مخلوق .
وكما أنه محيي الموتى بعدما أحياهم[size=21]، استحق هذا الاسم
قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم . ذلك بأنه على كل
شيء قدير ، وكل شيء إليه ( 0/ 21) فقير ، وكل أمر عليه يسير ، لا
يحتاج إلى شيء ، ( ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ) .
خلق الخلق بعلمه ، وقدر لهم أقدارا ، وضرب لهم آجالا . لم يخفَ عليه شيء
قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ، وأمرهم بطاعته ،
ونهاهم عن معصيته . وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ لا
مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن .
( 0/ 22) يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي فضلا ، ويضل من يشاء ، ويخذل
ويبتلي عدلا ، وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله . وهو متعال عن
الأضداد والأنداد ، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره
. آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده .
*1* الإيمان بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
وأن محمدا عبده المصطفى ، ونبيه المجتبى ، ورسوله المرتضى ، وأنه خاتم
الأنبياء ، وإمام الأتقياء ، وسيد المرسلين ، ( 0/ 23) ، وحبيب رب
العالمين ، وكل دعوى النبوة بعده فغَيٌّ وهوى ، ( 0/ 24) وهو المبعوث
إلى عامة الجن ، وكافة الورى ، بالحق والهدى ، وبالنور والضياء .
*1* الإيمان بالقرآن الكريم :
وإن القرآن كلام الله ، منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا ،
وصدقه المؤمنون على ذلك حقا ، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ، ليس
بمخلوق ككلام البرية ، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر ، وقد ذمه
الله وعابه ، وأوعده بسقر ، حيث قال تعالى : ( سأصليه سقر ) ، فلما
أوعد الله بسقر لمن قال : ( إن هذا إلا قول البشر ) علمنا وأيقنا أنه
قول خالق البشر ، ولا يشبه قول البشر . ( 0/ 25)
*1* كفر من قال بالتشبيه :
ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ، ( 0/ 26) فمن أبصر هذا
اعتبر ، وعن مثل قول الكفار انزجر ، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر .
*1* رؤية الله حق :
والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به كتاب ربنا :
( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) ، وتفسيره على ما أراده الله
تعالى وعَلِمَه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله
عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين ( 0/
27) بآرائنا ، ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من
سلَّم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورَدَّ عِلْم ما اشتبه
عليه إلى عالمه . ولا يثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ،
فمن رام عِلْمَ ما حُظِر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه
عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر
والإيمان ، والتصديق والتكذيب ، والإقرار والإنكار ، موسوسا تائها ، زائغا
شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا . ولا يصح الإيمان بالرؤية
لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ، أو تأولها بفهم ، إذا كان تأويل
الرؤية وتأويل ( 0/ 28) كل معنى يضاف إلى الربوبية بترك التأويل ولزوم
التسليم ، وعليه دين المسلمين . ومن لم يتوَقَّ النفي والتشبيه زل ولم
يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت
الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية . وتعالى عن الحدود والغايات ،
والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات .
( 0/ 29)
*1* الإيمان بالإسراء والمعراج :
والمعراج حق ، وقد أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وعرج بشخصه في اليقظة
إلى السماء ، ثم إلى حيث شاء الله من العلا ، وأكرمه الله بما شاء ، وأوحى
إليه ما أوحى ، ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) فصلى الله عليه وسلم في
الآخرة والأولى . ( 0/ 30)
*1*الإيمان بالحوض والشفاعة والميثاق :
والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثا لأمته حق . والشفاعة التي ادخرها
لهم حق ، كما روي في الأخبار . والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم
وذريته حق . ( 0/ 31)
*1* الإيمان بعلم الله :
وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار
جملة واحدة ، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه ، وكذلك أفعالهم فيما علم
منهم أن يفعلوه ، وكلٌّ ميسر لما خلق له .
*1* الأعمال بالخواتيم :
والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء ( 0/ 32) الله ، والشقي من شقي بقضاء الله .
*1* الإيمان بالقضاء والقدر :
وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل
، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان ، وسلم الحرمان ، ودرجة الطغيان ،
فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة ، فإن الله تعالى طوى علم
القدر عن أنامه ، ونهاهم عن مرامه ، كما قال الله تعالى في كتابه : (
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) فمن سأل : لِمَ فعل ؟ ( 0/ 33)
فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين . ( 0/ 34)
فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى ، وهي درجة
الراسخين في العلم ؛ لأن العلم علمان : علم في الخلق موجود ، وعلم في
الخلق مفقود ، فإنكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر ، ولا
يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود . ونؤمن
باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ، ( 0/ 35) فلو اجتمع الخلق كلهم
على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ،
ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم
يقدروا عليه ، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما أخطأ العبد لم
يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه . وعلى العبد أن يعلم أن الله قد
سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه
ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في
سماواته وأرضه ، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة ، والاعتراف بتوحيد
الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه : ( وخلق كل شيء فقدره
تقديرا ) ، وقال تعالى : (وكان أمر الله قدرا مقدورا ) فويل لمن
صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه ( 0/ 36) قلبا سقيما ،
لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفاكا
أثيما.
*1* الإيمان بالعرش والكرسي :
والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، ( 0/ 37) ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه . ( 0/ 38)
*1* الإيمان بالملائكة والنبيين والكتب السماوية :
ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم الله موسى تكليما ، إيمانا
وتصديقا وتسليما . ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين
، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين . ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ،
ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ، وله بكل ما قاله
وأخبر مصدقين .
*1* حرمة الخوض في ذات الله ، والجدال في دين الله وقرآنه :
ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ، ولا نجادل في القرآن ، ونشهد
أنه كلام رب العالمين ، ( 0/ 39) نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد
المرسلين ، محمدا صلى الله عليه وسلم ، وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء
من كلام المخلوقين ، ولا نقول بخلقه ، ولا نخالف جماعة المسلمين . (
0/ 40)
*1* الرد على المرجئة :
ولا نقول : لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، نرجو للمحسنين من المؤمنين
أن يعفو عنهم ، ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم
بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ولا نقنِّطهم . ( 0/ 42)
والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام ، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة .
ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه .
*1* تعريف الإيمان :
والإيمان : هو الإقرار باللسان ، والتصديق بالجنان . ( 0/ 43)
وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله . حق
والإيمان واحد ، وأهله في أصله سواء ، والتفاضل ( 0/ 44) بينهم
بالخشية والتقى ، ومخالفة الهوى ، وملازمة الأولى . والمؤمنون كلهم
أولياء الرحمن ، وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن . والإيمان :
هو الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر
خيره وشره ، وحلوه ومره من الله تعالى . ونحن مؤمنون بذلك كله ، لا نفرق
بين أحد من رسله ، ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به . ( 0/ 45)
*1* أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار :
وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النارلا يخلدون ، إذا
ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين
. وهم في مشيئته وحكمه : إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر
عز وجل في كتابه : (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) . وإن شاء عذبهم
في النار بعدله ، ثم يخرجهم منها برحمته ، وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ،
ثم يبعثهم إلى جنته ، وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته ، ولم يجعلهم
في الدارين كأهل نكرته ؛ الذين خابوا من هدايته ، ولم ينالوا من ولايته ،
اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به . ( 0/
46) ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ، ونصلي على من مات منهم
. ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا ، ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا
بنفاق ، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى .
ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه
السيف . ( 0/ 47)
*1* وجوب طاعة الأئمة والولاة :
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا
ننزع يدا من طاعتهم ، ( 0/ 48) ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ،
ما لم يأمروا بمعصية ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة.
*1* اتباع أهل السنة والجماعة :
ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة . ونحب أهل العدل
والأمانة ، ونبغض أهل الجور والخيانة . ( 0/ 49) ونقول : الله
أعلم فيما اشتبه علينا علمه . ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر ،
كما جاء في الأثر .
*1* وجوب الحج والجهاد إلى يوم القيامة :
والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما . ( 0/ 50)
*1* الإيمان بالملائكة والبرزخ :
ونؤمن بالكرام الكاتبين ، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين . ونؤمن بملك
الموت الموكل بقبض أرواح العالمين ، وبعذاب القبر لمن كان له أهلا ، وسؤال
منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، وعن الصحابة رضوان الله عليهم . والقبر روضة
من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النيران . ( 0/ 51)
*1* الإيمان بيوم القيامة وما فيه من المشاهد :
ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة ، والعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، والثواب والعقاب ، والصراط والميزان .
*1* الإيمان بالجنة والنار :
والجنة والنار مخلوقتان ، لا تفنيان أبدا ولا تبيدان ، وإن الله تعالى خلق
الجنة والنار قبل الخلق ، وخلق لهما أهلا ، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا
منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه ، وكل يعمل لما قد فرغ له ، وصائر
إلى ما خلق له .
*1* أفعال العباد خلق الله وكسب من العباد :
والخير والشر مقدران على العباد . والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو
التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به ، فهي مع الفعل ، وأما الاستطاعة
من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات ( 0/ 52) فهي قبل الفعل ،
وبها يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا
وسعها ) . ( 0/ 53) وأفعال العباد خلق الله ، وكسب من العباد .
( 0/ 54)
*1* التكليف بما يطاق :
ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو
تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله ، نقول : لا حيلة لأحد ، ولا حركة لأحد ،
ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله ، ولا قوة لأحد على إقامة
طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله . ( 0/ 55) وكل شيء يجري
بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره ، غلبت مشيئة المشيئات كلها ، وغلب
قضاؤه الحيل كلها ، يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا ، تقدس عن كل سوء وحين ،
وتنزه عن كل عيب وشين ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون . ( 0/ 56)
وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات ، والله تعالى يستجيب الدعوات
ويقضي الحاجات .
*1* الله هو الغني ونحن الفقراء إليه :
ويملك كل شيء ولا يملكه شيء ، ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين ، ومن استغنى
عن الله طرفة عين فقد كفر ، وصار من أهل الحين . ( 0/ 57) والله
يغضب ويرضى لا كأحد من الورى .
*1* حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :
ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا
نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم
إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان . ونثبت
الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله
عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
ثم لعثمان رضي الله عنه ، ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهم الخلفاء
الراشدون والأئمة المهتدون . ( 0/ 58) وأن العشرة الذين سماهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة ، على ما شهد لهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقوله الحق ، وهم : أبو بكر ، وعمر ،
وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ،
وأبو عبيدة بن الجراح ؛ وهو أمين هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين . ومن
أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل
دنس وذرياته المقدسين من كل رجس ؛ فقد برئ من النفاق . وعلماء السلف من
السابقين ، ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر ،
لا يذكرون إلا بالجميل ، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل .
*1* الأنبياء أفضل من الأولياء :
ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام ، ونقول :
نبي واحد أفضل من جميع الأولياء . ( 0/ 59) ونؤمن بما جاء من
كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم .
*1* الإيمان بأشراط الساعة :
ونؤمن بأشراط الساعة منها : خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم عليه
السلام من السماء ، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها ، وخروج دابة الأرض من
موضعها . ( 0/ 60)
*1* لا يجوز تصديق الكهنة والعرافين :
ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ، ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع
الأمة . ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيغا وعذابا .
*1* إن الدين عند الله الإسلام :
ودين الله في الأرض والسماء واحد ، وهو دين الإسلام ، قال الله تعالى :
( إن الدين عند الله الإسلام ) ، وقال تعالى : (ورضيت لكم الإسلام
دينا ) . ( 0/ 61) وهو بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه
والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإياس .
*1* الخاتمة :
فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ، ونحن براء إلى الله من كل من خالف
الذي ذكرناه وبيناه ، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ، ويختم لنا
به ، ويعصمنا من الأهواء المختلفة ، والآراء المتفرقة ، والمذاهب الردية ،
مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم ؛ من الذين
خالفوا السنة والجماعة ، وحالفوا ( 0/ 61) الضلالة ، ونحن منهم براء ،
وهم عندنا ضلال وأردياء ، وبالله العصمة....
منقول [/size] | |
|
moha dz
..:: عضو ذهبى ::..
الجنس :
مشاركاتى : 853
نقودى : 937
سمعتى : 5
عمرى : 25
التسجيل : 07/12/2012
| | موضوع: رد: الى كل من على ظهر الارض .... هـــذه عقيــــدتـــنا الأربعاء فبراير 20, 2013 6:59 pm | |
| | |
|
وسام للكومبيوتر
..:: عضو ذهبى ::..
الجنس :
مشاركاتى : 400
نقودى : 400
سمعتى : 1
عمرى : 36
التسجيل : 24/11/2013
| | موضوع: رد: الى كل من على ظهر الارض .... هـــذه عقيــــدتـــنا الثلاثاء نوفمبر 26, 2013 7:44 am | |
| شكرا لك موضوع مميز وجميل . . بارك الله فيك واصل ابداعك.. | |
|
